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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒家经典之(zhī)一，是一部(bù)以记(jì)言为主的语录体(tǐ)散文(wén)集，主要以(yǐ)语录(lù)和对话文体的(de)形式记录(lù)了(le)孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了(le)孔子(zi)的政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身(shēn)处(chù)世的(de)道理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体内容(róng)就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代(dài)传(chuán)授他(tā)的言论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头(tóu)记诵的语录言行记(jì)录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及其(qí)弟(dì)子的言(yán)行记载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及(jí)时(shí)人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子相互(hù)谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其(qí)内容博(bó)大精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各(gè)自独立又紧密相依的(de)范畴：伦(lún)理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范畴——礼，认识(shí)方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心(xīn)深处的一种真实(shí)的状态(tài)，折中真的极(jí)致(zhì)必(bì)然是善(shàn)的，这种真(zhēn)和善(shàn)的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系(xì)与待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨辖(xiá)，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思(sī)想尤(yóu)其是(shì)原始儒家思想的(de)第(dì)一(yī)手(shǒu)资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年(nián)推行(xíng)洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个(gè)侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社会所发(fā)挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的思(sī)想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位(wèi)古(gǔ)文献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立(lì)的儒(rú)家(jiā)思想对中国(guó)和(hé)朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地区(qū)又被称为儒家(jiā)文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出(cr在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么hū)处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者(zhě)，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之(zhī)有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自(zì)身失去依存(cún)的(de)地方，(于(yú)是)不吃不睡(r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心他(tā)因为那担心(xīn)而(ér)出问题的(de)人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天确实(shí)是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也(yě)是(shì)气体中发光的气体，就算它(tā)们掉下(xià)来，也(yě)不可能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人(rén)说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充(chōng)了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里(lǐ)塌(tā)土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然(rán)而开心(xīn)，劝导他(tā)的人也释(shì)然(rán)而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自(zì)己(jǐ)年纪小或辈分低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离开(kāi)，不(bù)愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而追(zhuī)求(qiú)次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shěr在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋，舍不得(dé)离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺(nuò)言(yán)，主动(dòng)把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人(rén)让步或回(huí)避。

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